2017年7月16日日曜日

8月の予定

 本格的に暑くなってまいりました。
皆様いかがお過ごしでしょうか?
8月の念佛寺の予定をお知らせいたします。


2日   念佛座談会  午後3時~5時半頃

6日   聖典講座   午後7時~9時 

10日 盂蘭盆会   午後2時~4時

となっております。
12日念佛座談会 ・18日真宗入門講座 ・22日真宗同朋の会 は休会ですのでお間違いのないようよろしくお願い申し上げます。

念佛寺

詳しくは 念佛寺HPまで http://nenbutsuji.info/




12日 念佛座談会

今回は『香樹院徳龍師』の言葉より、


・如来の勅命一つが、すべてのすべてじゃ。勅命を聞いてからの用事は、助けられた御大恩を喜ぶばかり。

・謂われを聞いてから信ずるのではない。お助けの謂われこそ、金剛堅固の私の信心であることを聞くのである。

・ふかく我心の恐ろしさと、無常のはかなさを知れば、誰でもお慈悲はとどくのである。


「ふかく我心の恐ろしさと、無常のはかなさを知れば」とありますが、私たちが自身の心を観(み)るという事は果たして出来うるのでしょうか。世間では、自分の心は自分がよく知っているものであり、他でもない我が心を自分自身以外の誰かが自身よりも知っているなどということは決してないと思っています。更には我が心を自制出来るものとして捉えているものです。
 
 しかし、縁さえあれば瞋り、腹立ち、嫉み、妬みというような心が自分の想定を超えて突如として沸き起こってくるものでどうにもなりません。後になって後悔をしたり詫びたりという大変な事態になることもしばしばあります。その時は、申し訳ない気持ちで一杯になりもしますが、時間が経てばいつもの私に戻っているものです。
 
 そのような無思慮無自覚な私たちに「ふかく我心の恐ろしさと、無常のはかなさを知れば」と、香樹院師は仰っているわけですが、決して私たちの主観に於いて知る事が出来ると思われているわけではありません。阿弥陀仏の「必ず助ける」との本願のお謂われを聞く中に、決して助からざる者だと照らし出され、そのような者だから必ず助けると願われ建てられた阿弥陀仏の本願が、大悲招喚の声の仏となって私の口からナンマンダブツと出でて、その大悲の御声を聞いてくれよとの思し召しがそこのあるのです。

一声一声
如来のお出まし
一声一声
浄土真宗
     (木村無相)
 
ナンマンダブツ







2017年7月8日土曜日

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真宗大谷派 念佛寺

2017年7月3日月曜日

7月2日 念佛座談会

今回のテキスト「木村無相さんの便り」・松原致遠師「ただ念佛して」より、


〇ただこの、他力廻向の如来の大悲心、即ち、信心の智慧、佛智によってのみ、無い無いづくしの「我が機」、逆謗センダイ、無佛法、無信の「我が機」ということが思いしらされるのであって、いつの間にか、我が、煩悩妄念の意業の奥に、背後に、主体的に、忍び込みたまいし、如来の願心、「称我名字、若不生者不取正覚」の如来の大慈、大悲心、佛智のホカに、ナニか、「信心」というようなモノガラがあるのではなくて、「信心」とは、ワレラが、愚悪、無信の、無佛法の自性、本性の、意(ココロ)の背後というか、奥というか、にいつの間にか忍び込みたもうて、「我が堕ちる実機」のスガタをしみじみと、明らかに、知らしめたまい、かかるワレラは、如来廻向のただ念佛よりほかに、出離の道はないとつくづく、しみじみ、思い知らされたもうを、「信心」と名づけるのであって、ウスカワマンジュウの中身は、アンコであるように、「他力信心、他力信心」といっている「真実信心」の中身は、「アンコ」は、如来の助けんとおぼしめしたちける本願、願心」のことなのですよ。(木村無相)

〇称我名字の仰せのままに、名号を称念することに於て、最もありがたく感ぜらるることは、「すくひ」を求める必要がなくなること、従って救済者を探し求める必要がなくなることである。(松原致遠)

〇念佛一つとは言っても、「念佛する事ではない。「我が名を称えよ」の仰せが聞こえて来れば、その仰せ出さるる願心の内容たる自己のすがた、煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界を自らの内に発見するのである。このとき、その照らすものの前にひれ伏して、おのづから念佛まをさんとおもひたつこころ(自らのはからひをすてる心)が起こるのである。ここにこそ、まことに仰せ一つに、ありあまるよろこびを感ずるのである。(松原致遠)


 浄土真宗は「阿弥陀様のひとり働き」「他力の信心」というが、お寺にも来ない、佛様の話も聞かない、念佛も申さない人が突然「信心いただきました」とはまずなりません。やはり、念佛聞法するという経験が一つありますが、あまりそこに立ち入った話を聞くことがありません。木村無相さんはそのような事をお手紙の中の一部で記されているので、それを紹介させていただきました。
 
 木村さんの言葉に「しみじみ」や「いつの間にか」とあります。ナムアミダブツを聞く一つにおさまるのですが、称えては聞き、聞いては称えるところに如来の大悲心がしみ込んでくるというお心でありましょう。「お念佛」を軽く考え、論理的な話に重きを置くような風潮がありますが、冷たい論理で私たちは助かりませんし、論理は思考の内にある為に自力と言わざるを得ません。木村さんの詩に、


道がある 道がある    
たった一つの道がある    
ただ念仏の道がある    
極重悪人唯称仏
とあります。


 称えさせ、聞かせ、信じさせる道をつけて下さったのが阿弥陀様のご本願であります。もしかするとお寺にも来ず、仏法をも聞かず、お念佛も申さない方で信心をいただくという方がおられるかもしれませんが、やはり「我が名を称えよ」に込められたる如来様の大悲心をしみじみ聞かせて頂くところに温かいものを仄かに感じさせられるのであります。

ナンマンダブツ